中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，是道德建設(shè)的不竭源泉，是教育引導(dǎo)廣大社會(huì)成員提升道德認(rèn)知與加強(qiáng)道德實(shí)踐的有益資源。黨的二十屆三中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》提出了“構(gòu)建中華傳統(tǒng)美德傳承體系”的重大部署，對于在新征程上更好傳承中華傳統(tǒng)美德、涵養(yǎng)社會(huì)文明風(fēng)尚、促進(jìn)文化繁榮興盛、推動(dòng)人的全面發(fā)展具有重要意義。構(gòu)建中華傳統(tǒng)美德傳承體系，需要在挖掘闡釋、輿論宣傳、教育引導(dǎo)、制度保障等方面久久為功。
1.推進(jìn)內(nèi)容挖掘和闡釋
以禮敬自豪的態(tài)度對待中華傳統(tǒng)美德，協(xié)同推進(jìn)其內(nèi)容挖掘、闡釋、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新，是構(gòu)建中華傳統(tǒng)美德傳承體系的重要前提。
深入挖掘中華傳統(tǒng)美德資源。中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出，要“充分發(fā)掘文化經(jīng)典、歷史遺存、文物古跡承載的豐厚道德資源，弘揚(yáng)古圣先賢、民族英雄、志士仁人的嘉言懿行，讓中華文化基因更好植根于人們的思想意識(shí)和道德觀念”。中華傳統(tǒng)美德內(nèi)容豐富，既承載于古代典籍等有形載體，又內(nèi)蘊(yùn)于家風(fēng)等無形載體。挖掘中華傳統(tǒng)美德資源，既要用好文本解讀、歷史分析、文化溯源等傳統(tǒng)方法，又要主動(dòng)運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)智技術(shù)，深入挖掘各類文化載體中蘊(yùn)含的愛國奉獻(xiàn)、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、敬業(yè)樂群、守望相助、孝老愛親、勤儉持家、自強(qiáng)不息、寬厚正直等有益內(nèi)容。
科學(xué)闡釋中華傳統(tǒng)美德精髓。構(gòu)建中華傳統(tǒng)美德傳承體系，應(yīng)立足時(shí)代發(fā)展和實(shí)踐需要，在全面把握中華傳統(tǒng)美德內(nèi)容體系的基礎(chǔ)上，著力將中華傳統(tǒng)美德精髓講準(zhǔn)、講全、講透，使其更易于為人們所理解、認(rèn)同和踐行。提高闡釋的準(zhǔn)確度，講清楚中華傳統(tǒng)美德的核心要義和實(shí)踐要求；確保闡釋的全面性，闡明中華傳統(tǒng)美德在國家、社會(huì)和個(gè)人等不同層面倡導(dǎo)的道德規(guī)范，講清楚不同層次間的內(nèi)在邏輯；注重闡釋的學(xué)理化，推進(jìn)科研協(xié)同攻關(guān)，闡明中華傳統(tǒng)美德蘊(yùn)含的道理、學(xué)理、哲理，夯實(shí)中華傳統(tǒng)美德傳承的理論支撐，使其更加深入人心。
賦予傳統(tǒng)美德新的時(shí)代內(nèi)涵。中華傳統(tǒng)美德源于古代中國，經(jīng)過數(shù)千年的傳承發(fā)展，有些具體內(nèi)涵和陳舊表達(dá)形式已不能完全適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)，也給人們的接受和弘揚(yáng)帶來一定困難。構(gòu)建中華傳統(tǒng)美德傳承體系，必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新。具體而言，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，根據(jù)時(shí)代要求和現(xiàn)實(shí)需要，對中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，充分發(fā)揮其在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、賡續(xù)中國共產(chǎn)黨人精神譜系、推進(jìn)新時(shí)代公民道德建設(shè)等方面的作用，使其更加契合人民群眾的道德需要。同時(shí)，運(yùn)用現(xiàn)代話語體系賦予中華傳統(tǒng)美德新的表達(dá)形式，使廣大人民群眾更容易接受。
2.形成立體化傳播矩陣
構(gòu)建中華傳統(tǒng)美德傳承體系，需要將線上和線下傳播聯(lián)動(dòng)起來，將對內(nèi)和對外宣傳結(jié)合起來，形成全方位、多層次、立體化的傳播矩陣。
當(dāng)前，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革迅猛發(fā)展，輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式等發(fā)生重大變革，特別是互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為信息傳播的主要渠道。構(gòu)建中華傳統(tǒng)美德傳承體系，需要推動(dòng)傳統(tǒng)媒體與新興媒體各盡其責(zé)、融合互促。傳統(tǒng)媒體應(yīng)發(fā)揮內(nèi)容優(yōu)勢，既講好傳統(tǒng)美德故事、宣傳道德模范事跡，又批判道德失范現(xiàn)象、糾正錯(cuò)誤道德觀念。新興媒體應(yīng)發(fā)揮即時(shí)性、個(gè)性化、互動(dòng)性等優(yōu)勢，利用數(shù)智技術(shù)科學(xué)分析不同受眾的需求和偏好，做好精準(zhǔn)高效傳播，增強(qiáng)受眾對中華傳統(tǒng)美德的認(rèn)同。傳統(tǒng)媒體和新興媒體共繪網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓，在中華傳統(tǒng)美德傳播的內(nèi)容創(chuàng)作、渠道拓展、平臺(tái)搭建等方面深度互動(dòng)、優(yōu)勢互補(bǔ)，引導(dǎo)廣大群眾自覺做中華傳統(tǒng)美德的踐行者、講述者、弘揚(yáng)者，凝聚起傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的強(qiáng)大合力，持續(xù)提升中華傳統(tǒng)美德傳播力和影響力。
中華傳統(tǒng)美德是中華民族的精神標(biāo)識(shí)，也是全人類共有的精神財(cái)富，對于有效解決人類共同面對的突出問題具有重要價(jià)值，能夠?yàn)榫S護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展提供中國智慧。因此，構(gòu)建中華傳統(tǒng)美德傳承體系，還要推動(dòng)內(nèi)宣與外宣互動(dòng)互促、相得益彰。對內(nèi)做好中華傳統(tǒng)美德的宣傳闡釋，推動(dòng)中華傳統(tǒng)美德走進(jìn)千家萬戶，使廣大人民群眾將其內(nèi)化于心、外化于行。對外講好中華傳統(tǒng)美德故事，推動(dòng)中華傳統(tǒng)美德走向世界，向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。例如，做好中華傳統(tǒng)美德重要典籍的外譯工作，推出海外受眾愛看易懂的中華傳統(tǒng)美德文化精品，舉辦關(guān)于中華傳統(tǒng)美德的國際學(xué)術(shù)研討會(huì)，鼓勵(lì)各國學(xué)者來華學(xué)習(xí)和研究中華傳統(tǒng)美德等。
3.凝聚多主體育人合力
構(gòu)建中華傳統(tǒng)美德傳承體系，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)協(xié)同發(fā)力，共建立體化育人格局，攜手打造多主體同頻共振的育人合力。
發(fā)揮學(xué)校教育的獨(dú)特優(yōu)勢，推進(jìn)大中小學(xué)中華傳統(tǒng)美德教育一體化建設(shè)。深入探索中華傳統(tǒng)美德教育規(guī)律和學(xué)生道德養(yǎng)成規(guī)律，準(zhǔn)確把握各學(xué)段教育和學(xué)生思想特點(diǎn)，在做好頂層設(shè)計(jì)和整體規(guī)劃的同時(shí)，明確各學(xué)段開展傳統(tǒng)美德教育的重點(diǎn)方向，實(shí)現(xiàn)有效銜接、梯度推進(jìn)。優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育方案，依據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的思想特點(diǎn)，科學(xué)設(shè)置教育目標(biāo)體系，精準(zhǔn)匹配各學(xué)段傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容和方法，全面完善傳統(tǒng)美德課程體系，系統(tǒng)安排傳統(tǒng)美德教育活動(dòng)，做到循序漸進(jìn)、螺旋上升。加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育的各學(xué)段協(xié)同，建立健全集體備課、協(xié)同科研、資源共享等學(xué)段間的溝通協(xié)作機(jī)制，打破學(xué)段“壁壘”，凝聚起大中小學(xué)協(xié)同開展傳統(tǒng)美德教育的強(qiáng)大合力。
家庭是道德養(yǎng)成的起點(diǎn)，構(gòu)建中華傳統(tǒng)美德傳承體系必須發(fā)揮好家庭的“第一課堂”作用，營造浸潤型的家庭教育氛圍。一方面，讓敦親重義、孝老愛親、妻賢夫安、母慈子孝、兄友弟恭、勤儉持家等傳統(tǒng)美德在家庭中生根發(fā)芽，使其與現(xiàn)代家庭文明觀念相融合，形成新時(shí)代良好家風(fēng)，營造家庭文明新風(fēng)尚。另一方面，要注重發(fā)揮言傳身教和耳濡目染的作用，以高尚的情操、良好的品行濡養(yǎng)純善之心，實(shí)現(xiàn)家庭成員間互敬互愛、互促共進(jìn)，共同陶冶道德情操、塑造美好心靈。
觀照不同受眾和場域的特殊性，打造分眾化、精準(zhǔn)化的中華傳統(tǒng)美德社會(huì)育人模式。抓住各級領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”，倡導(dǎo)為政以德、慎獨(dú)慎微、廉潔齊家的傳統(tǒng)美德，用中華傳統(tǒng)政德涵養(yǎng)黨風(fēng)政風(fēng)，以優(yōu)良黨風(fēng)政風(fēng)引領(lǐng)社風(fēng)民風(fēng)。將誠實(shí)守信、扶危濟(jì)困、敬業(yè)樂群等中華傳統(tǒng)美德融入公司治理、文化培育、人才培養(yǎng)等環(huán)節(jié)，廣泛開展職業(yè)道德建設(shè)，鼓勵(lì)企業(yè)踐行社會(huì)責(zé)任。通過道德講堂、文藝演出、志愿服務(wù)等形式，以中華傳統(tǒng)美德構(gòu)建和睦鄰里關(guān)系、助益和諧社區(qū)建設(shè)。激活傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化中的勤儉節(jié)約、尊老愛幼、守望相助等美德資源，提升村民道德境界，賦能文明鄉(xiāng)風(fēng)培育，助推和美鄉(xiāng)村建設(shè)。
4.多維度夯實(shí)制度保障
只有在組織領(lǐng)導(dǎo)、法律規(guī)范、資源保障、激勵(lì)導(dǎo)向等方面推出一系列制度舉措，才能推動(dòng)中華傳統(tǒng)美德傳承發(fā)展常態(tài)化、長效化。
完善組織領(lǐng)導(dǎo)制度。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮黨在中華傳統(tǒng)美德傳承中總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，加快構(gòu)建中華傳統(tǒng)美德傳承體系，健全社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)體制機(jī)制，健全誠信建設(shè)長效機(jī)制，教育引導(dǎo)全社會(huì)自覺遵守法律、遵循公序良俗。有關(guān)部門應(yīng)針對中華傳統(tǒng)美德傳承發(fā)展的實(shí)際需求出臺(tái)一系列協(xié)同聯(lián)動(dòng)、相互促進(jìn)、務(wù)實(shí)管用的政策性或指導(dǎo)性文件，推動(dòng)和保障中華傳統(tǒng)美德高效有序傳承。
建強(qiáng)“軟”“硬”結(jié)合的規(guī)范體系。構(gòu)建中華傳統(tǒng)美德傳承體系，既需要發(fā)揮社會(huì)規(guī)范的“軟引導(dǎo)”作用，又需要用好法律法規(guī)的“硬約束”功能。一方面，發(fā)揮社會(huì)規(guī)范引導(dǎo)個(gè)體道德踐行、調(diào)節(jié)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的獨(dú)特作用，將中華傳統(tǒng)美德全面融入市民公約、村規(guī)民約、學(xué)生守則等社會(huì)規(guī)范，引導(dǎo)廣大人民群眾自覺踐行中華傳統(tǒng)美德。另一方面，將社會(huì)廣泛認(rèn)同、條件相對成熟、可操作性較強(qiáng)的道德要求寫入法律法規(guī)，運(yùn)用法治手段解決道德領(lǐng)域突出問題。
健全多方保障體制。在夯實(shí)人才基礎(chǔ)方面，既要打造一支專業(yè)基礎(chǔ)深厚、富有創(chuàng)新能力、道德素養(yǎng)突出的人才隊(duì)伍，又要廣泛動(dòng)員社會(huì)人士參與，不斷壯大中華傳統(tǒng)美德傳承工作隊(duì)伍。在技術(shù)支持方面，做好技術(shù)協(xié)同攻關(guān)，善用大數(shù)據(jù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)賦能中華傳統(tǒng)美德傳承發(fā)展，豐富技術(shù)“工具箱”。在資金投入方面，針對中華傳統(tǒng)美德傳承項(xiàng)目，加大財(cái)政支持力度，統(tǒng)籌整合現(xiàn)有資金，出臺(tái)金融扶持政策，多措并舉確保資金支持穩(wěn)定有力。
優(yōu)化激勵(lì)導(dǎo)向機(jī)制。出臺(tái)激勵(lì)政策，在選樹道德模范、關(guān)愛先進(jìn)典型、營造道德氛圍等方面打好政策“組合拳”。精心評選自覺踐行傳統(tǒng)美德的道德模范和積極傳承傳統(tǒng)美德的優(yōu)秀工作者，宣傳他們的先進(jìn)事跡，關(guān)心關(guān)愛他們的生活，激勵(lì)人們向善而行。挖掘本土資源、突出地方特色，開設(shè)“傳統(tǒng)美德講堂”，編纂傳統(tǒng)美德故事書籍，策劃傳統(tǒng)美德文藝會(huì)演，建立公民道德素養(yǎng)評價(jià)反饋機(jī)制，引導(dǎo)群眾爭做中華傳統(tǒng)美德的踐行者和傳承人。（作者：張紅霞，系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、中國農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）
來源：光明日報(bào)
